TRẠNG TRÌNH LÀ TÊN DÂN GIAN CỦA AI? TRẠNG TRÌNH LÀ TÊN DÂN GIAN CỦA AI

Khung cảnh liên hoan tiệc tùng Đền Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm tại Hải Phòng. Ảnh: TTXVN

Vài tháng sau khi Nguyễn Kim bị tiếp giáp hại, Nguyễn Uông cũng chết do độc dược. Nguyễn Hoàng lo lắng, cho tất cả những người thân tín ra Bắc tìm đến Trạng Trình nhờ rứa chỉ lối và được mách bảo kín đáo như sau: “Hoàng sơn độc nhất vô nhị đái, khả dĩ dung thân”, trợ thì dịch “Một dải núi ngang có thể làm vùng dung thân được” (“Các triều đại Việt Nam”, Đỗ Đức Hùng- Quỳnh Cư, trang 307). Nguyễn Hoàng xin cùng với chị của mình, là vk Trịnh Kiểm, được vào trấn thủ ở miền Thuận Hóa, vốn là vị trí rừng thiêng nước độc, đất đai cằn cỗi. Trịnh Kiểm cử Nguyễn Hoàng lấn sân vào năm 1558. Tự đó, Nguyễn Hoàng mới rất có thể lập đề nghị cơ nghiệp Đàng Trong.

Khi Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm giới thiệu lời căn dặn, người dân có tầm chú ý xa như thế hẳn vẫn thấy được tài năng “đội trời đấm đá đất” của Nguyễn Hoàng, bạn mà lịch sử vẻ vang đã chứng minh, rất có thể biến vùng khu đất “cày lên sỏi đá” thành một vùng đất giàu mạnh, hoàn toàn có thể sánh ngang với tiềm năng chúa Trịnh. Bởi thế, nhiều nhà nghiên cứu sử học cho rằng Tuyết Giang phu tử sẽ thể hiện ước muốn vươn xa ra đất bởi và biển rộng trong tin nhắn của mình.

Đến câu hỏi đứng về triều đại lấy được lòng dân

“Đại Việt Sử ký toàn thư” (trang 583) gồm chép: “Khi vua Lê Trung Tông mất, Trịnh Kiểm gồm ý hy vọng thay công ty Lê nhưng vì sợ dư luận nên cho những người đến hỏi chủ kiến của cầm Trạng. Khi nghe đến sứ trả trình bày, cụ có ý không ưng ý nhưng không nói ra, chỉ cho xem hũ gạo một bí quyết bâng quơ rồi nói: “Gạo trong năm này xấu quá, chúng bay tìm gạo cũ nhưng mà gieo”, khi bao gồm vị sư mang lại chơi, chũm lại nói: “Giữ miếu thờ Phật thì nạp năng lượng oản”. Họ Trịnh gọi ý, mang đến đón tín đồ cháu của người anh Lê Lợi là Lê Trừ về làm vua”.

Một số biên chép của lịch sử (“Sử ta- Chuyện xưa kể lại”, Nguyễn Huy Thắng, trang 99) về lời căn dặn thầm bí mật của ráng Nguyễn Bỉnh Khiêm giành cho Trịnh Kiểm, nhằm rồi lịch sử dân tộc Việt phái nam đã cải cách và phát triển theo một chiều hướng chưa từng thấy trong lịch sử hào hùng phong kiến: Thời kỳ “nhị thống” mà trong tương lai sử thường call là “vua Lê chúa Trịnh”. Ở đây, ta lại có thể tìm thấy một số điều xứng đáng suy ngẫm về nắm Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Cụ là trong những nho gia có ảnh hưởng lớn tốt nhất trong lịch sử dân tộc Việt Nam với một nho gia chân thiết yếu phải có trong mình tứ tưởng “Tôi trung ko thờ nhị chúa”. Chẳng phải với cương cứng vị là Trạng Nguyên của triều Mạc, cụ đề nghị hết lòng phò tá công ty Mạc sao? bên trên thực tế, ông vẫn nồng nhiệt với nhà Mạc và sự nghiệp canh tân của vương triều. Lúc còn đang tại thế, ông vẫn góp sức nhiều bài bác tấu, sớ về việc canh tân vương vãi triều để phù hợp lòng dân. Ngay cả khi bọn họ Mạc thất thủ, ông vẫn góp phần một kế nhỏ để gia hạn họ Mạc đạt thêm vài đời nữa. Nếu đã như vậy, thì nguyên nhân ông lại hiến kế kích phù hợp lòng dân đến họ Trịnh, bằng cách khuyên Trịnh Kiểm phò tá vua Lê? Chẳng yêu cầu như vậy là ông đã làm trái với thương hiệu “Tuyết Giang phu tử” mà bạn đời truyền tặng, cùng với những bài học kinh nghiệm trung quân ái quốc cơ mà ông vẫn truyền dạy cho những học trò?

Tuy nhiên, giả dụ đi sâu đối chiếu tình hình đất nước thời đó, vẫn thấy lòng yêu thương nước của cụ Nguyễn Bỉnh Khiêm khiến cho ông đặt ích lợi quốc gia lên trên lòng trung của bản thân. Giở lại mọi trang lịch sử dân tộc dân tộc thời đơn vị Mạc, có thể thấy được sự khốn cạnh tranh cùng rất của nhân dân cùng sự tai hại của vận nước: loạn lạc Nam Bắc đã kéo dãn hàng chục năm, Mạc triều tuy thế “chính triều”, nhưng ngày dần không được lòng dân, còn phái mạnh triều với chúa Trịnh đang được sự cỗ vũ to lớn từ nhân dân. Chúng ta coi Trịnh Kiểm như “Vị chúa của nghiệp Trung hưng” (“Sử ta- Chuyện xưa đề cập lại”, Nguyễn Huy Thắng, trang 70). Ví như ông thật sự quý trọng nhân dân, đất nước; thì phải tìm cách hoàn thành chiến tranh sớm bằng phương pháp đứng về triều đại được quần chúng ủng hộ. Cùng triều đình Lê- Trịnh sinh ra từ gợi nhắc của ông sẽ thi hành những chính sách được lòng dân, giúp nước ta ổn định trong rộng 2 nỗ lực kỷ.

Ở đây, ta lại thấy sự to con của Nguyễn Bỉnh Khiêm, khi ông đang dám vượt qua những quan niệm cũ của một công ty nho để thực sự đứng về phía nhân dân, về phía khu đất nước.

Chỉ điểm cho rất nhiều người bảo vệ biên cương thầm lặng

Sau khi Khiêm vương vãi Mạc Kính Điển mất, bên Mạc suy vong nhanh chóng và Mạc Mậu phù hợp bị bại vong. Trong bối cảnh đó, Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm đã dốc hết trọng tâm sức sót lại giúp duy trì dòng chúng ta Mạc thêm vài ba đời nữa. Khi được sứ giả cho hỏi về kế giúp đơn vị Mạc không bị diệt vong, tuy vậy đang bệnh nặng, nhưng lại ông vẫn trả lời rất minh mẫn: “Cao bởi tuy tiểu, khả diên số thể”, tạm thời dịch “Đất Cao bởi tuy nhỏ nhưng hoàn toàn có thể giữ được” (“Những viên ngọc sáng trong lịch sử dân tộc Việt Nam”, Trương Ngọc Thơi-Lê Văn Phương, trang 68). Nhà Mạc rút lên cao Bằng với truyền có thêm vài đời vua nữa, trường tồn thêm được 85 năm, vĩnh viễn cả thời hạn nắm duy trì “chính triều” (66 năm).

Trong khoảng thời hạn này, đơn vị Mạc hoàn toàn có thể coi là 1 tiểu quốc với đều công lao đáng kể trong lịch sử Việt Nam. Chúng ta là nguyên nhân chính khiến cho Chúa Trịnh không thể kêu gọi toàn bộ sức lực lao động của bản thân để phá hủy Chúa Nguyễn và làm cho Trung Quốc gần như là không thể tiến quân vào Việt Nam.

Lịch sử vẫn ghi nhận Trịnh- Nguyễn phân tranh tạo nên thế việt nam dần suy yếu, dân chúng lầm than, tạo điều kiện để các thế lực phía bên ngoài tìm giải pháp can thiệp, mà lại đáng nhắc nhất là Trung Quốc. Như vậy, một đợt tiếp nhữa sử sách ghi thừa nhận tài lược thao của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm. Hợp lí sau khi nhắc nhở để chúa Nguyễn vào nam lập phải cơ nghiệp ở Đàng Trong, thấy trước khả năng quốc gia suy yếu vày cuộc tao loạn Trịnh Nguyễn, cần cụ lại gắng vấn nhằm họ Mạc biến hóa một lực lượng bảo đảm biên giới? Ta có thể thấy được hồ hết đóng góp của mình Mạc trong vấn đề giữ gìn biên cương tổ quốc trong lịch sử vẻ vang Việt Nam. Di tích Thành nhà Mạc hiện giờ chính là 1 bằng chứng cho việc đó, minh chứng rằng công ty Mạc làm việc Cao bằng đã đoàn kết được những dân tộc thiểu số để làm nguồn lực lâu hơn cho vương vãi triều, tổ chức triển khai được một lực lượng quân sự tương đối để đảm bảo an toàn vương triều của mình, và tổ chức được một nền giáo dục đào tạo tạo gốc rễ cho phân phát triển. Bọn họ là phần lớn người đảm bảo an toàn biên cương cứng thầm lặng.

***

Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm được lịch sử dân tộc Việt Nam ca ngợi như một vị quân sư tài ba cho tất cả ba thế lực chính trị, một nhà văn hóa lớn có những đóng góp nhất định trong lịch sử văn học quốc âm vn và một bên nho yêu thích hòa bình. Bên trên hết, là 1 trong nho sĩ đặc biệt quan trọng với một quan niệm chính trị khác hoàn toàn ở thời đó: không trung với bất kỳ một vị vua vị chúa nào, mà lại hết lòng vì chưng nhân dân, do đất nước.

MAI TẤN THIỆN

NGUYỄN BỈNH KHIÊM (1491-1585) hiệu là Bạch Vân am cư sĩ, thường được tôn xưng là Tuyết Giang phu tử. Ông khét tiếng thông minh, hiếu học tập từ nhỏ dại và bái sư Bảng nhãn Lương Đắc bằng nổi danh giới sĩ phu đương thời.

Xem thêm: Giới Thiệu

Trong thời đại nhiều biến chuyển cố, ông không vội vàng tham gia khoa cử, cho năm 1535, bên dưới thời Mạc Thái Tông phồn thịnh nhất triều Mạc, ông mới ứng thí với đỗ trạng nguyên, được chỉ định làm Đông những hiệu thử, rồi lần lượt giữ lại chức Tả thị lang cỗ Hình, Tả thị lang cỗ lại kiêm Đông các Đại học tập sĩ.

Trạng Trình còn nổi tiếng với năng lực tiên tri, bạn đời còn lưu giữ truyền các tiên đoán được hiểu của ông và điện thoại tư vấn là Sấm trạng Trình. Ông còn được xem là một trong những người đầu tiên trong lịch sử dân tộc nước ta dấn thức được tầm đặc trưng của câu hỏi gìn giữ chủ quyền biển Đông. Vào bài
Cự ngao Đới Sơn(Bạch Vân am thi tập), ông viết:Biển Đông vạn dặm dang tay giữ/Đất Việt muôn năm vững trị bình/Chí đông đảo phù nguy xin cụ sức/Cõi bờ xưa cũ tổ tông mình.

* ít nhiều người nhầm lẫn về tía nhân thứ Trạng Trình, Trạng Quỳnh, Cống Quỳnh. Hết sức mong thể loại Cửa sổ Tri thức trình làng sơ lược về hành trạng của từng vị. (Hoàng Mỹ, đánh Trà, Đà Nẵng).

*Trạng Quỳnh với Cống Quỳnh liệu có phải là hai tên thường gọi của và một nhân vật? (myquang
.....)

Một tập truyện về nhân vật Trạng Quỳnh.

- Trạng Trình là tên gọi dân gian hotline Trình Quốc Công Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585). Ông có mặt ở buôn bản Trung Am, thị xã Vĩnh Lại, phủ Hạ Hồng, trấn thành phố hải dương (nay thuộc thị xã Vĩnh Bảo, Hải Phòng).Ông được biết đến nhiều không những vì tư biện pháp đạo đức, tài thơ văn của một nhà giáo bao gồm tiếng thời Lê - Mạc phân tranh hơn nữa vì tài tiên tri những sự khiếu nại trong lịch sử dân tộc Việt Nam.

Sau khi đậu Trạng nguyên khoa thi Ất hương thơm (1535) và làm quan dưới triều Mạc, ông được phong tước Trình Tuyền Hầu rồi thăng tới Trình Quốc Công. Bạn đời coi ông là công ty tiên tri số một trong lịch sử vẻ vang Việt Nam, trong dân gian lưu giữ truyền những câu sấm ký kết được mang đến là xuất phát điểm từ ông cùng gọi phổ biến là Sấm Trạng Trình.

Trạng Quỳnh là một trong nhân đồ gia dụng hư cấu vào dân gian có óc thông minh, vui nhộn nhưng ngang tàng. Trong số những giai thoại về Trạng Quỳnh, ông đã những lần đứng ra chống lại lũ sứ thần phương Bắc để đảm bảo quốc thể, chơi khăm tất cả những kẻ hà hiếp dân lành, trường đoản cú vua chúa đến quan lại... Hầu hết truyện nói về Trạng Quỳnh vừa rạm thúy vừa trào phúng, là tiếng cười cợt của người dân giành riêng cho những kẻ gồm chức quyền tuy vậy tham lam dở hơi dốt.

Cống Quỳnh tên thật là Nguyễn Quỳnh (1677 - 1748), một danh sĩ thời Lê - Trịnh. Ông quê thị xã Hoằng Hóa, tỉnh giấc Thanh Hóa, năm 19 tuổi thi hương đỗ đầu bảng hương thơm Cống (nên còn có tên là Cống Quỳnh), nhưng lại đi thi Hội những lần bị hỏng.

Tuy ko đỗ cao, dẫu vậy Nguyễn Quỳnh vẫn lừng danh là người học tập xuất sắc. Sách “Đăng khoa lục sưu giảng” của tiến sĩ Trần Tiến (quan Thượng thư triều Lê, bạn làng Điền Trì, thị trấn Chí Linh, ni là thị xã Nam Sách, tỉnh Hải Dương) bao gồm ghi: “Tuấn Cung, Tuấn Dị, dương thế hữu nhị. Nguyễn Quỳnh, Nguyễn Nham, cõi tục vô tam”. (Tuấn Cung, Tuấn Dị, cõi trần chỉ gồm hai người. Nguyễn Quỳnh, Nguyễn Nham, thiên hạ không tồn tại đến tín đồ thứ ba).

Có lẽ xuất phát điểm từ tính biện pháp trào phúng, hài hước của Cống Quỳnh mà lại dân gian đã đồng bộ ông cùng với nhân thứ Trạng Quỳnh rất nổi tiếng trong dân gian với rất nhiều chuyện trào lộng. Tuy nhiên, một số trong những tác giả đã chỉ ra rằng sự không đồng điệu khi so sánh, đối chiếu con bạn và văn thơ của nhị nhân đồ dùng trùng tên này.

Cống Quỳnh làm quan tối đa cũng chỉ mới đến Tri phủ, một chức rất thấp, buộc phải ông không có “vé” nào để được cử đi sứ, hoặc tiếp sứ Tàu như Truyện Trạng Quỳnh. Vì chưng là truyện cười cợt dân gian đề xuất Trạng Quỳnh thỏa sức đả kích Vua Lê, Chúa Trịnh bởi đủ những chiêu trò. Cụ nhưng, Cống Quỳnh đang là một quan chức khôn cùng thấp thì dù có gan trời cũng không đủ can đảm “giỡn mặt” cùng với vua chúa như thế được...

Sau khi nêu một số sai biệt thân hai nhân vật cùng tên Quỳnh, tác giả bài đang dẫn kết luận: “Ta không nắm rõ được quan hệ gần tốt xa giữa Trạng Quỳnh cùng với Nguyễn Quỳnh, không tìm kiếm thấy một chút vết tích đậm, nhạt của Nguyễn Quỳnh vào Trạng Quỳnh, thì hãy làm cho Trạng Quỳnh vẫn luôn là Trạng Quỳnh cùng Nguyễn Quỳnh mãi mãi là Nguyễn Quỳnh. Không bởi chuyện mượn họ, mượn tên nhưng bắt quàng luôn luôn làm họ”.