Xin lưu ý: Bởi vì chưng rất đặc biệt để thấu hiểu những người dân thuộc những tín ngưỡng khác, đề xuất các vị chỉ huy Giáo Hội cảm thấy đang có lợi để đưa ra lịch sử tổng quan và sự huấn luyện và giảng dạy của Hồi Giáo, tôn giáo lớn thứ hai bên trên quả đât.

Bạn đang xem: Hồi giáo


*

Tấm cẩn gắng kỷ 19 minc họa Kaaba ở Mecca, thành phố khu vực Muhammad sinh trưởng và là thị trấn chí thánh độc nhất vô nhị trong trái đất Hồi Giáo.

Vì lý do xấu tốt giỏi, gần như là ko một ngày làm sao trôi qua mà lại Hồi Giáo cùng những người dân theo đạo Hồi không lộ diện trên mẫu đầu của tin tức. Có thể dễ nắm bắt rằng nhiều người không tuân theo đạo Hồi—bao gồm cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm thấy tò mò và hiếu kỳ, thậm chí là lo ngại. Chúng ta có share bất cứ điều gì giống với những người bóng giềng theo đạo Hồi của bản thân không? Chúng ta rất có thể sống với thao tác bình thường cùng nhau không?

Đầu tiên, một trong những toàn cảnh lịch sử có thể giúp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguyên, một thương gia Ả Rập tên là Muhammad trèo lên rất nhiều ngọn đồi nghỉ ngơi phía trên trị trấn Mecca quê nhà ông nhằm suy ngẫm với nguyện cầu về triệu chứng tôn giáo láo loàn bao quanh ông. Sau lần kia, ông cho biết rằng ông đã nhận được được một khải tượng lôi kéo ông đổi thay một vị tiên tri đến dân ông. Sự khiếu nại này ghi lại sự mở màn của tôn giáo được nghe biết là Islam (iss-LAAM) Có nghĩa là Hồi Giáo, một từ bỏ nhưng có nghĩa là “quy phục” (Thượng Đế). Một người tin theo đạo Hồi được Call là Muslyên ổn (MUSS-lim), Tức là “tín đồ qutrang phục.”

Kể từ bỏ lúc kia, Muhammad bảo rằng ông đã nhận được rất nhiều điều mang khải cho đến lúc ông tắt hơi gần 25 năm sau đó. Ban đầu ông share đông đảo điều mang khải đó cùng với dân bọn chúng vào thị xã của bản thân mình, lưu ý về hầu hết sự phán xét thiêng liêng vẫn xảy đến; hô hét những người dân nghe ông nên hối cải cùng đối xử thong dong với đều góa phú, trẻ không cha mẹ, và người nghèo túng; tngày tiết giảng về việc phục sinh bình thường cho tất cả những người bị tiêu diệt cùng sự phán xét ở đầu cuối của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng và bạc đãi nhưng ông với những người dân theo ông yêu cầu chịu đựng đựng trnghỉ ngơi đề nghị mạnh mẽ đến cả bọn họ buộc phải chạy trốn cho thị trấn Medina, giải pháp khoảng tầm tứ ngày đi bằng lạc đà về phía bắc.

Tại kia, vai trò của Muhammad đang chuyển đổi một bí quyết đột ngột.1 Từ bài toán chỉ là một trong người thuyết lí với nói lời lưu ý, ông biến hóa phương tiện sư, quan lại tòa, cùng bên lãnh đạo chủ yếu trị của một trị trấn quan trọng ở Ả Rập, với sau này, của Bán Đảo Ả Rập. Sự Thành lập ban sơ của một cộng đồng những người dân tin theo vẫn mang đến đạo Hồi một bạn dạng sắc tôn giáo dựa vào lao lý với công lý cơ mà liên tiếp là đầy đủ điểm đặc thù rất nổi bật với gồm ý nghĩa nhất.

Hai chiếc chủ yếu đang nổi lên trong số những người theo Muhammad sau thời điểm ông mệnh chung vào thời điểm năm 632 Sau Công Ngulặng, chúng ta bước đầu phân chia rẽ do câu hỏi ai là bạn kế nhiệm ông với mục đích lãnh đạo cộng đồng Hồi Giáo.2 Dòng lớn nhất được Gọi là Sunni (từ chỉ ra rằng tuân theo sunmãng cầu, hoặc tập quán Muhammad và kha khá linch hoạt vào vấn đề kế nhiệm). Dòng cơ, nổi lên cùng với con rể của Muhammad, ‘Ali, được hotline là shi‘at ‘Ali (loại ‘Ali) và hiện tại được nghe biết thoáng rộng chỉ là Shi‘a. Không giống hệt như dòng Sunnis, Shi‘a (được biết đến là Shi‘ite hay là mọi tín thứ Hồi Giáo Shi‘i) tin rằng quyền nhằm kế vị Muhammad với tư giải pháp là các lãnh đạo vào cộng đồng đã thuộc về người nam, những người dân gồm họ hàng gần nhất cùng với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, và những người kế từ của ông.

Mặc mặc dù có những sự không tương đồng, các tín đồ gia dụng Hồi Giáo đang trsinh hoạt yêu cầu đúng theo tốt nhất rộng về khía cạnh tôn giáo đối với những người theo đạo Cơ Đốc. mà hơn nữa, trong vài ba nắm kỷ vào lúc năm 800 Sau Công Nguyên, nền văn uống minch Hồi Giáo hiện đang có thể biết tới tân tiến duy nhất trên nhân loại về nghành nghề công nghệ, y tế, toán thù học, cùng triết học tập.

Nguồn Gốc Chung của cả Giáo Lý cùng Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mặc khải biết tới của Muhammad được tích lũy với đóng thành sách Điện thoại tư vấn là kinh Qur’an (Koran) (xuất phát từ một động từ giờ Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “đọc thuộc lòng”) trong vòng một hoặc nhị thập kỷ sau thời điểm ông từ trần. Kinch Qur’an bao gồm bao gồm 114 chương thơm, cùng chưa phải là mẩu chuyện kể về Muhammad. Giống như Sách Giáo Lý và Giao Ước, cuốn khiếp này không thể mang ý nghĩa hóa học tường thuật; những người theo đạo Hồi coi sách kia như là lời (và phần đông lời) của Thượng Đế thẳng ban đến Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu đọc sách kinh này sẽ tra cứu thấy những vấn đề rất gần gũi. lấy ví dụ, sách này nói tới vấn đề Thượng Đế sáng tạo ra vạn vật dụng vào bảy ngày, bài toán Ngài đặt A Đam cùng Ê Va vào vào Vườn Ê Đen, việc chúng ta bị quỷ dữ cám dỗ, với sự lôi kéo một loạt các vị tiên tri tiếp đến (hầu như những vị này cũng xuất hiện thêm trong Kinch Thánh). Các vị tiên tri này được miêu tả vào gớm Qur’an là tín vật dụng Hồi Giáo, vày sẽ ququần áo lòng chúng ta lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được biểu lộ là 1 trong những tín đồ các bạn của Thượng Đế, được nhắc tới nhiều lần trong sách này.4 (Trong số những điều khác, tín đồ ta tin tưởng rằng ông đã nhận được được đa số điều mang khải mà lại ông đã viết xuống dẫu vậy kể từ khi đó đã biết thành thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, và cuộc hành trình dài ra khỏi xứ đọng Ê Díp Tô của con cháu của Y Sơ Ra Ên cũng phần đa được đề cập tới trong sách kia.

Đáng chú ý là Ma Ri, người mẹ của Chúa Giê Su, được nhắc tới 34 lần trong gớm Qur’an, đối với 19 lần trong Kinc Tân Ước. (Thực ra, bà là người đàn bà độc nhất được kể tới trong ghê Qur’an.)

Một điều huấn luyện và giảng dạy của khiếp Qur’an thường xuyên được đề cùa đến là giáo lý tawhid (taw-HEED), một tự nhưng có thể được thông ngôn là “tngày tiết một thần” hoặc, theo nghĩa black, là “làm cho thành một.” Giáo lý này thay mặt cho một trong các lý lẽ căn bản của Hồi Giáo: rằng chỉ gồm một đấng toàn diện linh nghiệm có một không hai mà lại thôi. Kinc Qur’an xác minh rằng “Ngài ko sinh con cái, cùng cũng không được hiện ra, với Ngài là có 1 không 2.”6 Những gì chúng ta cũng có thể đúc kết trường đoản cú vấn đề này chắc chắn rằng là sự việc biệt lập đặc biệt quan trọng giữa Hồi Giáo cùng Ky Tô Giáo: bạn theo Đạo Hồi hoài nghi vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô xuất xắc Đức Thánh Linch. Như vậy cũng cho rằng, trong những khi tất cả đầy đủ tín đồ đa số được Thượng Đế trí tuệ sáng tạo đồng nhất, tuy nhiên theo nhỏng học thuyết của Hồi Giáo thì họ không phải là con cái của Ngài.

Vả lại, những tín vật dụng Hồi Giáo tin tưởng rằng Chúa Giê Su là 1 vị tiên tri vô tội của Thượng Đế, được xuất hiện vị một cô bé đồng trinch với được dự định là đã đóng góp một sứ mệnh đặc biệt trong số sự khiếu nại của không ít ngày tiếp theo. Ngài liên tiếp được nói tới một giải pháp tôn kính trong khiếp Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy và Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được call là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã có bắt lược một cách xúc tích không hẳn trong kinh Qur’an dẫu vậy vào một câu nói cổ truyền được giới thiệu cho Muhammad—đã đề ra một trong những học thuyết cnạp năng lượng phiên bản của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi tất cả một tín điều chung, thì chính là shahada (sha-HAD-ah), “tulặng ngôn về đức tin,” tốt là “chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám có một cụm từ giờ Ả Rập nhưng được thông ngôn nhỏng sau: “Tôi có tác dụng triệu chứng rằng không tồn tại thượng đế làm sao không giống xung quanh đấng Thượng Đế cùng Muhammad là Sđọng Giả của Thượng Đế.” Tuyên ngôn shahada này là phương pháp để dự vào đạo Hồi. Để đổi mới một tín thứ Hồi Giáo, một bạn rất cần phải gọi tuyên ngôn kia với cùng một lòng tin chân tình.

Trong giờ đồng hồ Ả Rập, tự Thượng Đế được call là Allah. Đây là phương pháp viết nđính gọn của trường đoản cú al- (“đấng”) với ilah (“thượng đế”), Mặc dù không phải là một tên riêng rẽ nhưng mà là 1 trong những danh xưng, với gần giống như từ bỏ Ê Lô Him vào giờ Hê Bơ Rơ.

Vì không có chức tư tế trong đạo Hồi, bắt buộc cũng không có các giáo lễ chức tư tế. Cũng không hề gồm một “giáo hội” Hồi Giáo trật làm sao. Vì nuốm, Việc tuyên ổn gọi shahada, trong một nghĩa làm sao kia, tương tự như nhỏng phxay báp têm so với đạo Hồi. Hiện Việc thiếu hụt cơ cấu chỉ huy thỏa thuận, thích hợp duy nhất, cùng thế giới có tương đối nhiều ý niệm khác. lấy ví dụ, không tồn tại một bạn nào chỉ huy toàn cục tín thứ Hồi Giáo, không ai báo cáo đến toàn thể xã hội. (Muhammad gần như là vị tiên tri cuối cùng của tầm thường số đông tín đồ.) Điều này cũng đều có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội làm sao cơ mà đa số tên xịn tía hoặc “đông đảo kẻ dị giáo” rất có thể bị knhì trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



đa phần người không theo đạo Hồi phần đa biết về lễ nghi nguyện cầu của đạo Hồi Điện thoại tư vấn là salat (sa-LAAT), nhưng bao gồm 1 số lần sụp lạy khăng khăng, năm lần một ngày. Việc đọc lên các câu đã được giải pháp từ ghê Qur’an với đụng trán xuống khu đất thể hiện sự quáo quần khiêm nhường đối với Thượng Đế. Lời cầu nguyện tự ý hơn, gọi là du‘a, có thể được kéo lên bất cứ thời điểm như thế nào với không đòi hỏi đề nghị sụp lạy.

Đối với đầy đủ lời nguyện cầu ban trưa vào ngày lắp thêm Sáu, những người dân phái mạnh theo đạo Hồi được đòi hỏi đề nghị, với các phụ nữ theo đạo Hồi được khuyến nghị nên nguyện cầu vào thánh con đường Hồi Giáo (giờ Ả Rập là masjid, hoặc “khu vực sụp lạy”). Ở kia, trong những đội phân tách theo nam nữ, chúng ta sắp thành mặt hàng, nguyện cầu theo sự dẫn dắt của bạn thầy tế của thánh đường (ee-MAAM, tiếng Ả Rập là amama, tức là “sinh sống đằng trước”), với lắng nghe một bài xích giảng ngắn. Tuy nhiên, ngày sản phẩm công nghệ Sáu ko tương đương cùng với ngày Sa Bát; tuy vậy “ngày cuối tuần” ngơi nghỉ phần nhiều những non sông Hồi Giáo tập trung vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày máy Sáu, cơ mà thao tác vào trong ngày kia không biến thành chỉ ra rằng gồm tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, có nghĩa là “điều thanh sạch”) bao hàm vấn đề hiến tặng kèm tự thiện để cung cấp tín đồ bần cùng, cũng như cung ứng những thánh con đường với các các bước Hồi Giáo. Số tiền hiến bộ quà tặng kèm theo được xem là 2,5 xác suất toàn bô gia tài của một tín đồ dùng trên một khoản về tối tphát âm nhất thiết. Tại một số giang sơn Hồi Giáo, số chi phí này bởi vì các tổ chức cơ quan chính phủ thu. Tại các giang sơn không giống, số chi phí đó là từ bỏ nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, nhìn trong suốt tháng Ramadan tính theo lịch phương diện trăng, những tín vật dụng Hồi Giáo sùng tín không ăn uống, ko uống, và ko quan hệ tình dục tình dục từ bỏ lúc phương diện ttách mọc cho tới Lúc mặt ttránh lặn. Họ cũng tiếp tục từ bản thân góp sức cho 1 quá trình trường đoản cú thiện góp bạn túng thiếu cùng phát âm khiếp Qur’an nhìn trong suốt mon.7

5. Hành Hương


*

Tín đồ Hồi Giáo hiện đang có sức mạnh và những điều kiện để gia công điều đó cần phải hành mùi hương mang lại Mecca tối thiểu một lượt vào đời. (Việc hành mùi hương về Medina, thị trấn chí thánh lắp thêm nhì của Hồi Giáo, hay cũng bao gồm cơ mà ko buộc phải.) Đối cùng với các tín trang bị Hồi Giáo trung tín, câu hỏi có tác dụng như thế là 1 trong sự khiếu nại ở trong linc với cảm hễ cực kì, tựa như nlỗi trực tiếp tham gia đại hội trung ương xuất xắc lần đầu tiên vào đền rồng thờ.

Xem thêm: Nguyễn Minh Tú Cao Bao Nhiêu, Thông Tin Tiểu Sử Người Mẫu Minh Tú

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba sự việc mà những người dân không áp theo đạo Hồi hiện giờ đang băn khoăn lo lắng về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; quy định Hồi Giáo hoặc pháp luật shari‘a; cùng biện pháp Hồi Giáo đối xử với thanh nữ.

Một số người cực đoan đang áp dụng thuật ngữ jihad tuyệt nhất ám chỉ “thánh chiến,” nhưng lại trường đoản cú kia thực tế có nghĩa là “các bước thiết thực,” trái ngược cùng với câu hỏi “chỉ” cầu nguyện cùng học hỏi thánh thỏng.

Các nguyên lý gia với đơn vị tứ tưởng Hồi Giáo hiện có đông đảo phát âm biết khác biệt về cuộc thánh chiến. Các mối cung cấp tài liệu pháp luật tiêu chuẩn nhận định rằng, chẳng hạn, rằng quân team thánh chiến và để được thỏa thuận thì yêu cầu do mục đích phòng vệ và rằng đối thủ rất cần phải được báo trước với được phnghiền tất cả cơ hội để kết thúc lại phần lớn hành động gây ra xung đột. Một số luật pháp gia và và những đơn vị tư tưởng Hồi Giáo không giống ngày này tranh biện rằng cuộc thánh chiến rất có thể hướng dẫn và chỉ định bất cứ hành động trong thực tiễn như thế nào nhằm đưa về lợi ích mang đến xã hội Hồi Giáo hoặc nâng cấp thế giới nói thông thường. Muhammad được biết đang minh bạch thân cuộc “thánh chiến béo hơn” cùng cuộc “thánh chiến nhỏ dại hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến nhỏ dại hơn là chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến lớn hơn là nhằm mục tiêu chống chọi điều bất công cũng giống như sự chống cự riêng biệt cá nhân của một bạn để sinh sống ngay bao gồm.

Ngày ni quân khủng bố Hồi Giáo trường đoản cú chỉ ra rằng gồm nguồn gốc tôn giáo, tuy vậy fan ta nhận định rằng chúng đề đạt rất nhiều sự phàn nàn về buôn bản hội, chính trị, với tài chính mà lại không hề thực sự tương quan gì mang đến tôn giáo.8 Ngoài ra, thiệt là đặc trưng để lưu ý rằng đa số người theo đạo Hồi bên trên thế giới đầy đủ không tsi gia vào team xịn ba trong vấn đề bạo lực.9

Luật Shari‘a là một trong những mọt quyên tâm khác đối với một trong những bạn không áp theo đạo Hồi. Đến tự kinh Qur’an cùng truyền thống lịch sử hadith—gần như bài báo cáo nlắp về gần như gì Muhammad với những tập sự của ông sẽ nói và làm cho nhưng tạo thành đều mẫu mã mực của hành vi Hồi Giáo cũng giống như bổ sung với phân tích và lý giải các đoạn trong thiên tởm Qur’an—đó là luật lệ ứng xử của đạo Hồi.10 Những giải pháp về kiểu cách ăn mặc của từ đầu đến chân nam giới với fan phái nữ (chẳng hạn như hijab, hay là mạng che mặt) đầy đủ được tìm thấy vào mức sử dụng shari‘a; tuy vậy những quy điều khoản là đề xuất trên một trong những non sông Hồi Giáo, nhưng ngơi nghỉ đa số giang sơn không giống là việc sàng lọc của cá nhân. Luật Shari‘a cũng bao gồm phần nhiều vấn đề nhỏng dọn dẹp vệ sinh cá nhân; thời hạn với ngôn từ của lời cầu nguyện; số đông qui định về hôn nhân gia đình, ly dị, và gia tài thừa kế. Vì vậy, khi bạn theo đạo Hồi cho thấy trong bản điều tra ý kiến là bọn họ tất cả mong muốn được quản lý bởi biện pháp shari‘a, thì chúng ta rất có thể hoặc có thể ko chỉ dẫn lời phát biểu về thiết yếu trị. Họ hoàn toàn có thể chỉ nói rằng bọn họ tha thiết sống cuộc sống đời thường thật thà của fan theo đạo Hồi.


*

Nhiều người không theo đạo Hồi, lúc nghĩ cho tới biện pháp Hồi Giáo đối xử với đàn bà, bọn họ mau chóng nghĩ về cho tới tục đa hôn cùng mạng đậy khía cạnh. Nhưng văn hóa thực tế còn phức hợp hơn nhiều. hầu hết đoạn vào ghê Qur’an khẳng định rằng fan nam giới và bạn chị em là bình đẳng, trong những khi những người khác dường như gán cho đàn bà hầu hết phương châm tốt kỉm hơn. Chắc chắn bao hàm lối thực hành ngơi nghỉ những đất nước Hồi Giáo—hay cùng với lịch sử vẻ vang bắt đầu vào văn hóa truyền thống bộ lạc tiền Hồi Giáo hoặc phần lớn truyền thống lịch sử không giống sẽ gồm trường đoản cú trước—cho rằng thanh nữ là phụ thuộc. Tuy nhiên, cách nhìn của người theo đạo Hồi đối với phương châm của đàn bà khác biệt đáng Tính từ lúc nước nhà này đến đất nước khác, với thậm chí còn trong thuộc giang sơn.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp số đông lòng tin biệt lập của chúng ta, Các Thánh Hữu Ngày Sau hoàn toàn có thể tiếp cận với việc thi công mối quan hệ với những người dân Hồi Giáo như thế nào?

Trước tiên, bọn họ bắt buộc phân biệt quyền của bạn theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng phương pháp làm sao hay nơi đâu tùy theo họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau vào hội đồng thị thành Nauvoo đang phát hành một điều khoản về việc thoải mái tôn giáo để bảo đảm an toàn “sự tự do thoải mái khoan dung, với độc quyền bình đẳng” đến “những người theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tkhông nhiều, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, và toàn bộ những tôn giáo với giáo phái không giống.”11

Chúng ta cũng phải nhớ là các vị chỉ huy Giáo Hội của bọn họ nói tầm thường phần nhiều cực kỳ lạc quan về lòng hàm ân của mình đối với người sáng lập ra đạo Hồi. ví dụ như, vào khoảng thời gian 1855, vào tầm mà những Ky Tô hữu lên án Muhammad là kẻ phòng Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) và Parley Phường. Pratt (1807–1857) thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ Đồ vẫn chỉ dẫn hai bài bác thuyết giảng dài không đều cho biết một kỹ năng đầy tuyệt vời với sự hiểu biết phù hợp về lịch sử Hồi Giáo Nhiều hơn ca ngợi thiết yếu Muhammad. Anh Cả Smith bình luận rằng Muhammad “không hề nghi hoặc gì đã được Thượng Đế ý kiến nâng đỡ” nhằm tmáu giảng ngăn chặn lại sự thờ phượng biểu tượng, cùng ông tỏ bày lòng cảm thông so với các tín trang bị Hồi Giáo, nhưng mà giống như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận biết là khó “để sở hữu một lịch sử hào hùng trung thực” viết về họ. Phát biểu ngay lập tức sau đó, Anh Cả Pratt sẽ phân trần sự thán phục đối với rất nhiều lời giảng dạy của Muhammad cùng so với đạo đức với mọi tập tục của buôn bản hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn đã đưa ra một lời tulặng tía bằng lòng cách đây không lâu hơn vào thời điểm năm 1978. Lời tuyên ổn ba đó đề cập ví dụ đến Muhammad trong những “các đơn vị lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc bên trên nhân loại,” bảo rằng y như họ, ông cũng “nhận được một phần tia nắng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức nghề nghiệp là do Thượng Đế ban mang đến ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, với Marion G. Romney, sẽ viết “để làm phân minh mang đến tổng thể các giang sơn cùng mang đến cho các cá thể một cường độ đọc biết cao hơn.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc dù Các Thánh Hữu Ngày Sau và các tín đồ vật Hồi Giáo cụ thể là khác biệt Một trong những sự việc quan lại trọng—đáng để ý là thiên tư của Chúa Giê Su Ky Tô, phương châm của Ngài cùng với bốn bí quyết là Đấng Cứu Rỗi, và sự kêu gọi của các vị tiên tri thời hiện nay đại—dẫu vậy họ cũng có khá nhiều điểm như thể nhau. lấy một ví dụ, họ phần đông tin tưởng rằng chúng ta nên Chịu trách rưới nhiệm giải trình về phương diện đạo đức trước Thượng Đế, rằng chúng ta nên đã có được cả sự ngay chủ yếu cá nhân và giành được một làng mạc hội giỏi và công bằng, cùng rằng chúng ta sẽ được phục sinh và mang tới trước Thượng Đế để được phán xét.


Cả những tín thiết bị Hồi Giáo với Các Thánh Hữu Ngày Sau phần đông tin vào khoảng đặc biệt quan trọng sinh sống còn của mái ấm gia đình vững bạo dạn và vào lệnh truyền thiêng liêng để giúp đỡ đỡ fan nghèo khó và bí thiếu hụt cùng rằng chúng ta cho biết đức tin của bản thân mình qua các hành động của vai trò đệ tử. Bên cạnh đó không có lý do gì Các Thánh Hữu Ngày Sau và các tín thiết bị Hồi Giáo lại cần thiết cùng nhau đồng hành tuân thủ theo đúng tôn giáo của bản thân mình, Lúc gồm thời cơ, bằng cách bên nhau hợp tác ký kết Một trong những cộng đồng, vị trí nhưng họ càng thấy những với nhiều hơn nữa rằng họ có tương đối nhiều điểm tương đồng cùng nhau trong một trái đất ngày càng trsinh sống phải ráng tục. Cùng nhau, bạn cũng có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo có thể là một mãnh lực mang đến điều tốt lành cùng không chỉ đối chọi thuần là bắt đầu của sự xung đột với thậm chí còn đấm đá bạo lực, như một số nhà phê bình bàn cãi.

Chính tởm Qur’an nhắc nhở về một phương pháp sống độc lập cùng nhau bất kỳ số đông điều không giống biệt: “Nếu Thượng Đế hy vọng, Ngài hoàn toàn có thể sẽ khiến cho chúng ta thành một xã hội thôi. Nhưng Ngài mong muốn thách thức chúng ta về điều Ngài sẽ ban đến họ. Vì núm, hãy thi đua cùng nhau trong số những Việc làm cho tốt. Chúng ta các đang trsinh sống về cùng với Thượng Đế, với Ngài đã đến họ biết nguyên do của không ít điều họ đã có lần sự không tương đồng.”14


Ghi Chú

Thật ra, vào năm 622 Sau Công Nguyên—năm Hijra của Muhammad, có nghĩa là di cư mang đến Medina—là năm cơ bạn dạng của định kỳ Hồi Giáo (Hijri), cùng đầy đủ điều khoác khải được tích lũy vào gớm Qur’an thì được phân loại là Meccan hoặc Medinan.

Qua những nỗ lực kỷ, hai team này đã và đang xa giải pháp về phần đa vụ việc máy yếu đuối khác.

Điều đáng kể là, tuy vậy tởm Qur’an được phxay thông ngôn thanh lịch các ngữ điệu không giống, tuy nhiên chỉ tất cả nguyên phiên bản giờ đồng hồ Ả Rập được đích thực cho rằng gớm Qur’an cùng thánh tlỗi đích thực.

Xin coi Qur’an 4:125.

Qur’an 112:3-4. Bản dịch tự tởm Qur’an của Daniel C. Peterson.

Các phiên bạn dạng tiêu chuẩn chỉnh của kinh Qur’an được tạo thành 30 phần bằng nhau bởi chính lý cho nên.

Xin xem, ví dụ, Robert A. Pape, Dying lớn Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism (2005); Graham E. Fuller, A World without Islam (2010); Robert A. Pape và James K. Feldman, Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism và How lớn Stop It (2010).

Thật ra, có phần làm sao giống cùng với quy định Do Thái trong Do Thái Giáo.

Ordinance in Relation to lớn Religious Societies, City of Nauvoo, headquarters of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, March 1, 1841.

Xin xem Journal of Discourses, 3:28–42.

First Presidency statement, Feb. 15, 1978. Trong Khi hiệu đính thêm lại Introduction to lớn the Qur’an (1970) của Richard Bell, W. Montgomery Watt, một học giả lỗi lạc về Hồi Giáo với là một linh mục ở trong giáo phái Anh, đã chỉ dẫn một pmùi hương bí quyết khả thi mà lại Từ đó Ky Tô hữu tất cả đức tin rất có thể coi kinh Qur’an là đầy soi dẫn.

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *